관세음응험기
기 태 석
대전·기태석치과 원장
‘육조 고일 관세음응험기의 연구’
마키타는 평생 중국 불교사를 연구하고 일본 사원에 비장해 온 문서나 경전을 복원하는 작업을 해온 학자였는데 교토 쇼렌인이라는 절에 보관되어 있던 ‘관세음응험기’를 분석하는 연구서 ‘육조 고일 관세음응험기의 연구’를 1970년 출판했는데 1년 뒤 그것을 동국대학교 황수영 교수에게 전한 것이다. 황수영 교수는 1965년 한일회담 당시 문화재 반환 전문위원이었고 1971년에는 국립중앙박물관장을 하고 있었기에 일본 학자에게도 널리 알려져 있던 왕궁리 유적에 전문가였던 그에게 주인을 찾아 준 것이나 진배없었다. 관세음응험기는 중국 육조 시대(중국에서 한漢나라가 망하고 수隋나라가 중국을 통일하기까지 과도기(220~589) 오나라, 동진, 유송, 남제, 남량, 남진을 말한다.)의 불교 신앙을 파악할 수 있는 귀중한 자료로 일반인에게 친숙한 관세음보살의 영험한 이야기를 모은 것이다.
책에는 일화 88편이 기록되어 있는데 그중 마지막 부록 2편에 백제와 관련된 내용이 있었다. 가장 마지막 부분의 ‘백제 무광왕(무왕)’으로 시작되는 곳에 ‘백제 무광왕은 지모밀지枳慕蜜地(현 익산)로 천도하여 새로 정사를 경영하였다. 당 태종, 정관 13년(639년) 겨울 11월에 하늘에서 큰 벼락이 쳐서 제석정사가 화재를 입어 불당과 7층탑과 회랑 등이 한꺼번에 모두 불에 탔다.’라는 내용이 있었다. ‘관세음응험기’라는 두루마리에 적힌 짧은 기록은 그 뒤 백제 사비기에 익산의 위상을 검토할 때 빼놓을 수 없는 중요한 사료가 되었다. 백제 무왕 대 익산으로 천도했다는 것은, 지금까지 이 기록밖에 없다. 백제 무광왕은 무왕을 다르게 표한 것이고 지모밀지는 익산의 옛 지명이고 제석정사는 제석사의 다른 표현이다.
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| 목탑지에 있는 깨진 심초석에서 바라다본 금당지, 강당지 등 제석사지 터이다. |
‘관세음응험기’ 백제무광왕조
“백제 무광왕이 지모밀지로 천도해서 정사를 새로 지었다. 정관 13년 639년 기해년 겨울 11월에 하늘에서 크게 천둥이 치고 비가 오더니 마침내 제석정사 화재를 입었다. 불당과 칠층탑, 그리고 회랑과 승방이 모두 불타버렸다. 탑 아래의 초석 속에는 갖가지 칠보가 있었고 역시 불사리가 재색 수정병에 담겨있었다. 또 동으로 만든 종이에 금강반야경을 새겨서 목칠함에 담아 두었다. 초석을 열어보니 전부 불에 타 없어지고 오직 불사리병과 반야경을 담았던 칠함만이 그대로 남아있었다. 수정병은 내외가 훤히 보이지만 뚜껑이 열리지 않았고 사리는 모두 없어졌는데 어디로 갔는지 알 수가 없었다. 병을 가지고 대왕에게 가니 대왕이 법사를 초청하여 곧바로 참회하였다. 그런 다음 병을 열어보니 불사리 6개가 병 안에 들어있었고 밖에서도 6개가 모두 보였다. 이에 대왕과 모든 궁인의 공경과 믿음이 갑절로 늘어 공양하고 다시 절을 지어 봉안하였다.”라는 이야기가 이 책에 쓰여 있었는데, 이는 ‘법화경’ 보문품의 ‘불도 능히 태우지 못한다.’라는 경전에 나오는 이야기를 강조하기 위한 내용이었다.
전달된 관세음응험기의 의미
그러나 관세음응험기의 발견으로 고고학계는 익산 천도설이 야기되면서 미륵사지 발굴을 시작으로 왕궁터, 제석사지, 쌍릉 발굴로 이어지면서 백제 문화의 최고조에서 멸망했던 찬란한 백제 말기 유적들이 화려하게 부활하기 시작하는 단초를 마련하게 된다.
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| 왕궁리 유적 동쪽 궁장 동문지에서 건너편 1.2km 정도 떨어진 마을 한복판에 제석사지가 발견되어 동쪽에 사원을 두고 서쪽에 왕궁을 배치하는 것은 제석사지가 불탄 639년에 일본에 건립된 구다라노미야(百濟宮)와 구다라데라(百濟寺)에서 유사한 사례가 확인된다. |
http://www.chihak.co.kr/news/21934
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